Penjelasan Kandayu Basarah

Kandayu ialah nyayian Suci Umat Hindu Kaharingan yang dinyayikan secara besama pada saat melakukan Persembahyangan/Basarah

A.      Kandayu Mayarah Sangku Tambak Raja

kandayu ini berisikan ungkapan tentang maksud dan tujuan Upacara Persembahyangan Basarah, dengan maksud menyerahkan Sangku Tambak Raja beserta segala isinya kepada RANYING HATALLA LANGIT melalui Persembahyangan Basarah.

Kemudian kita memohon kepada RANYING HATALLA LANGIT agar dapat memberikan Sinar Suci  KekuatanNya bagi kehidupan manusia agar dalam menjalani kehidupan ini senantiasa mendapat bimbingan dalam berpikir yang baik, berkata yang benar serta bebuat yang baik pula.

B.      Kandayu Mantang Kayu Erang

Kandayu Mantang kayu Erang dinyayikan setelah Pandehen, Pandehen adalah yaitu penyampaian penjelasan ayat-ayat Suci Panaturan oleh  Rohaniawan. Isi Kandayu Mantang Kayu Erang ini, menceritakan tentang perjalanan Banam Tingang Mandulang Bulau Untung Aseng Panjang pada saat Balian Balaku untung.

Didalam melaksanakan upacara balian Balaku Untung kita akan mendengar perjalanan Banama Tingang yang dibawakan oleh Raja Telu Hakanduang yaitu Raja Tunggal Sangomang, Raja Mantir Mamaluhing Bungai dan Raja Linga Rawing Tempun Telun mendapatkan anugerah dengan berkat dari RANYING HATALLA LANGIT beserta seluruh manifestasinya, agra manusia di dalam kehidupan selalu mendapatkan rejeki murah, umur panjang, sehat sejahtera dalam menjalani kehidupan di dunia ini dan hakekat ini pula yang diambil dalam melaksanakan Basarah bagi Umat Kaharingan.

C.      Kandayu Parawei

Kandayu Parawei, dinyayikan sebelum do’a penutup Basarah yang isinya adalah mengandung ungkapan rasa syukur dan terima kasih Umat Kaharingan atas penciptaan alam semesta ini dengan segala isinya. Kandayu ini bertujuan agar Umat Kaharingan selalu dapat memelihara keseimbangan kehidupan dengan alam semesta dengan bebuat baik sehingga hakekat yang ingin dicapai, yaitu kedamaian yang abadi dapat terwujud dengan sempurna.

D.      Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan

Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan dinyayikan untuk mengiringi petugas menempatkan Behas Hambaruan kepada semua peserta Basarah, mengoleskan telur ayam dan meneteskan Undus serta memercikkan Tampung Tawar. Bersama dengan itu pula peserta Upacara Basarah menerima anugerah dari RANYING HATALLA LANGIT yang telah dimohonkan dalam pelaksanaan Basarah (Persembahyangan). Kandayu ini terdiri dari tujuh bait yang disesuikan dengan jumlah Behas Hambaruan dalam satu bungkusan yaitu berjumlah tujuh biji. Dengan maksud sesuai pula dengan manifestasi RANYING HATALLA LANGIT yang disebut RAHA UJU HAKANDUNG, KANARUHAN HANYA BASAKATI untuk menyampaikan anugerahNya kepada seluruh peserta Upacara Basarah. Kandayu ini dapat diulang-ulang sesuai keperluan sampai selesai pelaksanaan Mambuwur Behas Hambaruan.

Lirik Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan ini berisikan harapan dan do’a yang telah di anugerahkan oleh RANYING HATALLA LANGIT dapat menyatu dan berguna didalam kehidupan kita sehari-hari dan oleh sebab itu kendaknya diikuti dengan sungguh-sungguh dan hikmat.

sumber : Talatah Basarah MDAHK.PP 2008

Pengertian Agama

            Kata agama berasal dari bahasa Sanserketa yang pengertiannya menunjukan adanya kepercayaan manusia berdasarkan Pesan atau Wahyu dari Tuhan, Ranying Hatalla Langit.

            Dalam arti Liguisrik kata agama berasal dari “A-GAM-A”, kata “A” berarti Tidak kata “GAM” berarti Pergi atau Berjalan sedangkan kata akhiran “A” merupakan kata sifat yang menguatkan yang kekal. Jadi istilah “AGAMA” berarti Tidak Pergi, Tidak Berjalan atau Tetap Kekal. Sehingga pada umumnya kata Agama mengandung arti pedoman Hidup Yang Kekal. Hal ini dikemukakan oleh ; Prof. Hilman Hadikusuma,SH,1993 ; 16.

            Agama juga dirumuskan sebagai suatu sistim Sosial yang dibuat oleh penganut-penganutnya yang berproses pada kekuatan-kekuatan Non Empiris yang dipercayainya dan didayagunakan untuk mencapai keselamatan bagi diri mereka dan masyarakat pada umumnya. Agama iyalah suatu kepercayaan kepada Tuhan serta segala sesuatu yang bersangkut paut dengan itu. Dengan definisi ini maka Bahasa (sembahyang), Balian, melakukan kebijakan kepada sesama manusia adalah agama.

            Sumber dari agama itu sendiri adalah Pesan atau Wahyu dari Tuhan Yang Maha Esa, Ranying Hatalla Langit. Tuhan merupakan sandaran yang paling kuat untuk menegakkan ketabahan hati dalam beragama.

Sumber : Talatah Basarah, Majelis Daerah Agama Hindu Kaharingan Kabupaten Pulang Pisau ( MDAHK.PP)

BERAS (BEHAS)

BERAS (BEHAS)

Dalam Bahasa Sangiang, Beras (behas) disebut dengan nama “BEHAS MANYANGEN TINGANG”; pemakaian behas berdasarkan methologi AGAMA KAHARINGAN, bahwa pada masa penciptaan alam semesta, RANYING HATALLA LANGIT menciptakan beras untuk menjaga kelangsungan hidup RAJA BUNU yang menjadi asal mulat Umat Manusia di dunia ini dan kelangsungan hubungan dengan RANYING HATALLA LANGIT. Dari methologi tersebut Umat KAHARINGAN yang merupakan keturunan RAJA BUNU mayakini bahwa didalam Beras itu telah terkandung kekuasaan RANYING HATALLA LANGIT sehingga menjadi sarana yang menghubungi manusia dengan RANYING HATALLA LANGIT. Terbukti, bahwa penggunaannya dalam ayat suci Manawur yang berbunyi: “Balang Bitim jadi Isi, Hampuli Balitam jadi Daha, Dia Balang Bitim Injamku akan Duhung Luang Rawei Pantai Danum Kalunen, Isen Hampuli Balitam Bunu Bamban Panyaruhan Tisui Luwuk Kampungan Bunu”, yang artinya : Behas Manyangen Tingang adalah bukan saja sebagai kelangsungan hidup manusia, ia juga sebagai perantara dengan Yang Maha Kuasa RANYING HATALLA LANGIT serta sebagai perantara pula antara manusia dengan para Leluhur.

Sumber : Talatah Basarah, Majelis Daerah Agama Hindu Kaharingan Kabupaten Pulang Pisau ( MDAHK.PP)

Sangku

SANGKU

Sangku, biasanya digunakan pada upacara keagamaan, lebih-lebih pada Upacara Basarah. Dalam Bahasa Sangiang disebut dengan nama “SANGKU TAMBAK RAJA, SAPARANGGUN DALAM KANGANTIL BAWAK LAMIANG”, dengan istilah atau nama tersebut, berarti sangku itu telah dilengkapi dengan alat-alat Upacara Basarah.

Dalam upacara basarah, Sangku Tambak Raja ditempatkan diatas meja kecil, sehingga tambak lebih tinggi dari lantai tempat duduk, diatas meja kecil sangku diletakkan diatas alas kain yang bersih, yang berwarna warni selain warna hitam.

Sangku Tambak Raja merupakan perwujudan dari seluruh kemahakuasaan Ranying Hatalla Langit sebagai simbol penyatuan bathin Umat Kaharingan yang melaksanakan Basarah kepada RANYING HATALLA LANGIT; oleh karena itu Sangku Tambak Raja selalu ditempatkan ditengah-tengah tempat Basarah.

Sumber : Talatah Basarah, Majelis Daerah Agama Hindu Kaharingan Kabupaten Pulang Pisau ( MDAHK.PP)

Doa Bersama Umat Hindu Sampit untuk Indonesia

Baca juga : Hari Raya Saraswati: STAHN TP Palangka Raya Gelar Sembahyang Bersama

sintungtelu.blogspot.co.id – Mengisi Hari Kemerdekaan Republik Indonesia yang ke 72 Tahun, Umat Hindu Sampit yang melibatkan PHDI, MD-AHK, Peradah Indonesia, PPMP-AHK dan Nampak Juga Komisariat KMHDI Sampit bersama dengan Komando Distrik Militer (Kodim) 1015 Sampit gelar Doa bersama untuk Indonesia di Pura Tri Buana Agung Sampit Jl. Teratai IV pada puku. 17.00 hari Kamis, (17/8/17).

Kegiatan serupa juga dilakukan oleh lintas agama di berbagai rumah ibadah, antaranya yang beragama Islam di Masjid Asy Syaja’ah, Katholik di Gereja Katholik St. Joan Don Bosco, dan untuk umat Hindu di Pura Tri Buana Agung Sampit.

Baca juga : Doa Bersama Umat Hindu Kalteng & Korem 102/PJG untuk Indonesia

Doa bersama untuk Indonesia yang bertajuk Indonesia Lebih Kasih Sayang 171717 adalah karena kegiatan diselenggarakan pada pukul 17.00 tanggal 17 dan 2017.

Komandan Kodim 1015 Letkol Inf I Gede Putra Yasa mengungkapkan ditengah-tengah sekarang maraknya benih-benih gejolak dengan adanya doa bersama ini, harapannya  ”selain mensyukuri nikmat yang diberikan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, selama 72 tahun kita sudah merdeka, kemudian kita selalu bedoa agar bangsa ini terus diberikan kekuatan dan bertahan tidak hanya 72 tahun tapi selamanya” Tegas Gede Kamis, (17/8/17) saat sambutannya sebelum mengawali persembahyangan.

Baca juga: Desain Pemenang Sayembara Monumen Bundaran Besar Palangka Raya

Wendy salah satu Umat Hindu yang mengikutu kegiatan doa bersama yang dilakukan serentak ini mengungkapkan “kegiatan seperti ini sangat bagus, ini salah satu ucapan syukur kita Indonesia tetap kukuh sudah 72 tahun, yang sudah melewati banyak rintangan dan cobaan yang mencoba mengganggu bangsa kita” tutur Wendy saat dihubungi via telepon Sabtu, (19/8/17).

Alumni STAHN TP Palangka Raya ini juga menambahkan “saat doa ini pula kita patut merenungkan sejenak perjuangan pahlawan yang dulu sudah berjuang” tutup Ketua DPK Peradah Kotim ini. (#RAI)

Baca juga: Bundaran Membludak Umat Hindu Ikut Ramaikan Pawai Budaya

Lebih Lengkap Isi Blog Klik Disini

Baca Juga:

Tiwah Pertama yang Menjadi Contoh/Suntu

Lihat Zodiak Mu Disini

Awal Mula Burung Tingang

Surat Publik Natwa Shihab

Cara Membuat Blog Gratis

Anak 90-An Kangen Ini

Beras Sebagai Alat Komunikasi

Tips Menggunakan Line di Laptop
Nonton TV Live Disini

Akan Ada Negara di Luar Angkasa

Hari Raya Saraswati: STAHN TP Palangka Raya Gelar Sembahyang Bersama

Baca juga : Doa Bersama Umat Hindu Kalteng & Korem 102/PJG untuk Indonesia

sintungtelu.blogspot.co.id – Sembahyang bersama yang digelar oleh Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) dan Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Upakara STAHN TP Palangka Raya dalam rangka Hari Raya Saarawati yang jatuh tepat pada hari sabtu, 19 Agustus 2017 di Balai Basarah STAHN TP Palangka Raya Jl. G. Obos X.

Hari Raya Saraswati yang dirayakan setiap 6 bulan atau 210 hari sekali oleh umat Hindu yang ada di Indonesia dipercayai sebagai hari lahirnya ilmu pengetahuan, Hari Saraswati juga dikenal dengan hari Pewedalan Sang Hyang Aji Saraswati, sebagai penghormatan dan puji syukur umat Hindu kepada Beliau yang telah menurunkan ilmu pengetahuan umat Hindu serentak mengadakan Sembahyang bersama seperti yang dilakukan di lingkungan STAHN TP Palangka Raya pagi ini.

Baca juga: Desain Pemenang Sayembara Monumen Bundaran Besar Palangka Raya

Sembahyang yang dimulai pada pagi hari, nampak atusias para mahasiswa Hindu memadati Balai Basarah untuk mengikuti persembahyangan, tata cara ritual sembahyang yang tiap tahun dilakukan dengan tata cara Hindu Bali yang dipimpin oleh rohaniawan Nyoman Sidi Astawa dan Hindu Kaharingan dipimpin oleh Herwandi.

Budi Widodo selaku Pendharma Wacana saat itu menuturkan pentingnya sebuah ilmu pengetahuan bagi umat manusia, karena dengan ilmu pengetahuan kita bisa membedakan baik dan tidak baik, benar dan tidak benar. Wakil Ketua 3 Bidang Kemahasiswaan ini juga berpesan kepada mahasiswa, jadikan ilmu pengetahuan untuk memperkaya diri dan untuk memanusiakan manusia.

Baca juga: Bundaran Membludak Umat Hindu Ikut Ramaikan Pawai Budaya

Salah satu mahasiswa semester 7 jurusan Dharma Acarya mengatakan “ Kegiatan ini sangat menyenangkan karena bisa menambah pengalaman tentang wawasan keagaman bahwa Hindu sangat menghargai sebuah Ilmu Pengetahuan, terbukti dengan kegiatan seperti ini” ungkap Yunita.

Turunya ilmu pengetahuan yang dikenal umumnya dengan Hari Raya Saraswati juga dikenal oleh umat Hindu Kaharingan yaitu dengan sebutan Bawi Ayah, hal ini tertuang di kitap Suci Panaturan Pasal 41 Bawi Ayah Hadurut Bara Lewu Telu, Nanturung Pantai Kalunen. (#MR) (Editor #RAI)

Lebih Lengkap Isi Blog Klik Disini

Baca Juga:

Tiwah Pertama yang Menjadi Contoh/Suntu

Lihat Zodiak Mu Disini

Awal Mula Burung Tingang

Surat Publik Natwa Shihab

Cara Membuat Blog Gratis

Anak 90-An Kangen Ini

Beras Sebagai Alat Komunikasi

Tips Menggunakan Line di Laptop
Nonton TV Live Disini

Akan Ada Negara di Luar Angkasa

Beras Sebagai Alat Komunikasi

sintungtelu.blogspot.co.id – Beras sebagai alat komunikasi lazim di dengar bagi telinga orang awam, sedangkan bagi suku Dayak yang ada di Kalimantan Tengah terkhususnya yang masih berpegang teguh pada ajaran leluhur yaitu Hindu Kaharingan yang mempercayai bahwa manusia adalah keturan dari Raja Bunu pasti tidak asing lagi dengan pernyataan ini. Di Indonesia sendiri makan pokok pada umunya adalah beras yang dimasak menjadi nasi. lalubagaimana bisa Beras Sebagai Alat Komunikasi? dalam hal ini Hindu Kaharingan mempercayai fungsi beras tidak hanya sebagai makan pokok melainkan juga sebagai  sarana untuk berkomunikasi. Perlu digaris bawahi komunikasi yang saya maksudkan disini adalah dalam kontek hubungan manusia dengan Pencipta, yaitu sebuah alat/benda yang menjadi sarana menghubungkan manusia dengan Sang Pencipta.

Dalam methologi Hindu Kaharingan, pada masa penciptaan alam semesta, Ranying Hatalla Langit Tuhan Yang Maha Esa menciptakan beras untuk kelangsungan kehidupan Raja Bunu dan kelangsungan hubungan dengan Ranying Hatalla Langit itu sendiri, sehingga diyakini sebagai sarana yang akan menghubungkan manusia dengan Tuhan dan segala manifestasinya. Dalam Bahasa Sangiang Beras/Behas disebut dengan nama “Behas Manyangen Tingang”. Lalu bagaimana caranya penggunaan beras bisa menjadi alat Komunikasi Bagi Manusia dengan Tahun dan segala Manifestasinya? Sebelum menjawab itu saya akan mengutip Ayat Suci Manawur yang berbunyi demikian “Balang Bitim jadi isi, Hampuli Balitam Jadi Daha, Dia Balang Bitim Injamku akan Duhung Luang Rawei Pantai Danum Kalunen, Isen Hampuli Balitam Bunu Bamban Penyaruhan Tisui Luwuk Kampungan Bunu” yang artinya Behas Manyangen Tingang adalah bukun saja sebagai kelangsungan hidup manusia, ia juga sebagai perantara manusia dengan Yang Maha Kuasa Ranying Hatalla Langit serta sebagai perantara pula antara Manusia dengan para Leluhur.

Baca Juga: Tiwah Pertama yang Menjadi Contoh/Suntu

Pengunaan beraspun sehingga sebagai alat komunikasi kita kepada Tuhan dan segala manifestasinya dan pula antara manusia dengan para leluhur adalah dengan Batawur/Manawur/Tawur, Tawur sendiri merupakan serangkaian upacara keagaman yang tujuannya adalah melakukan sebuah hubungan/komunikasi dengan Tuhan atau lebih jelasnya adalah hubungan antara manusia dengan dewa-dewa segala manifestasi Tuhan serta roh-roh suci leluhur yang disebut Sahur Parapah. Batawur sendiri adalah  memohon atau doa yang dilantunkan menggunakan Bahasa Sangiang, sehingga bisa membangunkan roh yang terkandung dalam behas tawur dengan mantra-mantra atau doa tadi. sehingga datanglah Bawin Tawur disitulah seorang Rohaniawan Basir atau orang yang melantunkan doa tawur meminta kepada Bawin Tawur untuk menyampaikan maksud dan permohonan kita.

Batawur/Manawur sendiri tidak sembarangan sehingga beras yang kita tebar tidak terbuang sia-sia melaikan dengan tujuan yang baik, selain penggunaan beras saat Batawur, Hindu Kaharingan juga menggunakannya saat Upacara Basarah/Sembahyang sebagai sarana untuk berkomunikasi dengan Tuhan dan segalan Manifestasinya yaitu di Behas Hambaruan. Behas Hambaruan adalah beras yang dipilih dari beras biasa yang bersih bening dan tidak sedikitpun cacat. Untuk jumlah Behas Hambaruan yang dipilih tadi yaitu sebanyak 7 (Tujuh) biji beras, 7 biji Beras Hambaruan ini melambangkan wujud Raja Uju Hakanduang, Kanaruhan Hanya Basakati yang merupakan kekuatan dan kekuasaan Ranying Hatalla Langit.

Beras Hambaruan yang sudah dipilih tadi di bungkus dengan menggunakan kain putih, bersama dengan sarana prasarana yang lain Behas Hambaruan disimpan ditengah-tengah Sangku Tambak Raja berdampingan dengan Dandang Tingang. Seusai Persembahyangan Basarah sembari melantunkan Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan, Beras Hambaruan tadi akan dibuka, biasanya behas hambaruan yang tadi berjumlah 7 biji biasanya akan bertambah 1 menjadi 8 dan dengan tanda lain-lain seperti beras yang bening tadi dipilih menjadi hariten atau nanteluh. Artinya segala kegiatan persembahyangan kita diterima oleh Tuhan dan diberikannya anugrah dan diterima oleh seluruh peserta Upacara Basarah.

Baca juga: Lihat Zodiak Mu Disini

Nah itu dulu ulasan sedikit saya mengenai Beras Sebagai Alat Komunikasi, dimana Umat Hindu Kaharingan mempercaya segala yang diciptakan oleh Tuhan memiliki fungsi dan manfaat yang baik untuk kelangsung Hidup manusia, tapi terkadang karena keterbatasannya ilmu pengetahuan dan pengalaman yang membuat ketidak tauan. Dengan melakukan Upacara Tawur atau Basarah umat Hindu Kaharingan percaya dengan kegiatan sacral ini adalah sarana bagi manusia untuk berkomunikasi dan mendekatkan diri dengan Tuhan dan segala manifestasinya dan juga dengan para dewa, sahur parah dan roh-roh suci leluhur. (RAI)

Lebih Mudah Melihat Isi Blog Klik Disini

Baca Juga:

Awal Mula Burung Tingang

Surat Publik Natwa Shihab

Cara Membuat Blog Gratis

Anak 90-An Kangen Ini

Menyangah Sedikit Postingan Mengenai: Sejarah Singkat Sanaman Lampang & Mantikei"

Sumber : Facebook Alfi

sintungtelu.blogspot.co.id - Kali ini saya ingin membuat sanggahan sedikit tentang Status seorang pemuda pengguna Facebook yang memposting “Sejarah Singkat Sanaman Lampang & Mantikei” dari buku Sanaman Lampang “Besi Mengapung” yang ditulis oleh Ibu Nila Riwut. Bunyi status seorang pemuda tersebut berbunyi demikian dan saya lampirkan screenshot statusnya.

“Sejarah singkat Sanaman Lampang & Mantikei Diyakini bahwa pada masa awal penciptaan, dibukit batu Nindan Tarung Kereng Liang Bantilung Nyaring yang letaknya di alam atas, telh hadir tga saudara kembar. Mereka adalah putra dari Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut dan Kahungkup Bungking Garing. Olh kedua org tuanya, ketiga putra yg lhir bersamaan tersebut diberi nama : Raja Sangen, Raja Sangiang ,dan Raja bunu. Setelah Meningkat dewasa, pada saat ketiganya mandi dtepian sungai dibukit batu nindan tarung kereng liang bantilung nyaring, mereka menemukan sepotong sanaman(besi) yg ujungx timbul di permukaan air dan bagian pangkalx tenggelam. Besi tersebut berasal dari Ranying Hatalla dan Jata Balawang Bulau yang memng diberikan kepd mereka bertiga. Setelah temuan dilaporkan dan di bicara kan bersama dengan ayahanda mereka, lalu mereka sepakat bahwa besi tersebut dijadikan pusaka yg berbentuk MANDAU, mandau yg terbuat daei besi yg timbul diberi nma sanaman lampang dan menjadi milik Raja Sangen dan Raja sangiang krena pada saat ditemukan mereka berdualah yg pertama kali menyentuhnya. Raja Bunu mendapat pusaka yg dibuat daei besi yg tenggelam dan diberi nm sanaman mantikei setelah pusaka dterima, mereka menjadi sangat gemar berburu.

Suatu hari, ayah mereka berpesan agar apabila mereka berburu, jgn menuju BUKIT ENNGANG PENYANG. Semula larangan tersebut mereka taati, namun akhirnya tidak mereka pedulikan. Di bukit ENGGANG PENYANG mereka bertemu GAJAH BAKAPEK BULAU, Unta hajaran Tandang Barikur Hintan. Ketika tiga bersaudara berebut binatang buruannya, suara mereka terdengar olh ayahandanya. Tunggul Garing Janjuhuman Laut segera mencari dan menyusul ketiga putranya. Pada saat itu raja sangen menikam gajah buruan mereka dengan pusakanya hingga darah bercucuran. Ketika luka tersebut diusap olh ayah mereka manyamei, luka tersebut pulih tanpa bekas. Begitu pula ketila RAJA SANGIANG melakukan hal yg sma. Akan tetapi ketika RAJA BUNU menikam gajah tersebut, luka akibat tikamannya tidak dapat disembuhkan sekalipun telah diusap olh ayah mereka. bahkan pada akhirnya GAJAH BAKAPEK BULAU, Unta Hajaran Tandang Barikur Hintan mati.

Salam Tabe akan pahari,mama mina samandiai ......!!! Amun tge dai lanjutan penjelasan mohon ditambahkan......?? Awi aq baya menulis je tge melai buku tuh ih En mohon maaf mun tge penulisan je sala lh. Hehehhee”

Tulisan tersebut di post pada tanggal 28 Juli 2017 pukul 20.19 WIB oleh pemiliki akun facebook atas nama Alfi. Tidak berselang lama tulisan tersebut dihampiri oleh beberapa pengguna facebook lainnya, dengan beragam komentar ingin mengklarifikasi status tersebut, karena status tersebut identik dengan kepercayaan Hindu Kaharingan kisah tentang Raja Bunu, Raja Sangen dan Raja Sangiang yang di Anugrahkan Oleh Ranying Hatalla Langit Jatha balawang Bulau Tuhan Yang Maha Esa sebuah Sanam Lampang dan Leteng (Sanaman “Besi” Lampang “Mengapung” dan Leteng “Tenggelam”).

Salah satu pengguna Facebook atas nama Andri Ptra’kalteng menyanggah demikian “dha bara gajah bakapek bulau te je jadi amas intan dak jemahasur mambisa lewu dayak, amun mantikei kau maff lah bara daha rajan bawuy dak basaluh jadi batu.. baracun jia tau sembarang kalunen mimbing ah.. nah pas tege ank raja bunu dak ara te pangkalima sampung balauku dohop dengan sahabat je gaib due biti hapa manduan sanaman jite,, palus ih ye mangua jdi mandau..,jdi te senjata pertama uluh dyk dohong beken mandau, mandu haru kadue.. dak, sedang kan je tau manguwan mandau sanaman mantikei tikas keturan sampung deng bungai ewen ih dak”

Pemuda pemilik status pun menTag mungkin kerabat atau saudaranya ingin memastikan kembali yang mana yang benar karena ada sebuah sanggahan bahwa pusakan yang dibuat dari besi tersebut menjadi Dohong, yang dia tulis besi yang didapatkan Raja Bunu, Raja Sangen dan Raja Sangiang dibuat menjadi pusaka yang berbentuk Mandau.

Berbagai komentar pun bermunculan ingin meluruskan yang sebenarnya, termasuk Basir Akon Alpianto Rohaniawan Hindu Kaharingan “Tanjaru ewen ken Alfi amun manjadi Mandau, sala buku kau ken ela lalau baca ndai amun aut jite, mamam sumasir tuh je Tawan auh jikau” karena tadi semua komentar menggunakan bahasa dayak kemungkinan ada yang tidak paham mungkin bisa saya bantu terjemahkan sedikit, kometar Basir Akon sembari meluruskan dan bercanda gurau seperi ini intinya “Tidak benar/Bohong sdr Alfi kalau menjadi Mandau, salah buku itu jangan dibaca lagi kalau isinya seperti itu, om kamu Sumasir ini yang tau tentang itu” mungkin begitulah terjemahan komentar tersebut.

Komentar tersebut ditambah oleh penggunaan akun Opi Berneo yang berbunyi demikian “Sawan Manyamei Tunggul Garing gin sala. Je sala kau mnampa kontra akan je dia ktawan. Mkax barimae kia kpintar je mnampa kamameh te. Keleh sinde2 mbasa PANATURAN Kitab Kaharingan te ih. Ampin klunen wyah tuh, je Kaharingan sejati gin dia ta ye mnder ngesah ah andau2 alem2. Basir Akon Apianto mngesah ah gin mn tge paramun gawi, jte gin dia lepah. Aneh bin ajaib ampin klunen, hndak klunen sila puntunge......” yang artinya Istri Manyamei Tunggul Garing juga salah, yang salah ini membuat kontra untuk yang tidak tau,…………….., coba sekalian membaca PANATURAN Kitab Kaharingan…………) mungkin sekilas seperti ini lah intinya bahwa Opie Borneo ingin mengajak mereka lebih baik baca Kita Suci Hindu Kaharingan PANATURAN yang lebih akurat seperti itu lah kurang lebihnya.

Keterbatasan pengetahuanpun membuat saya mengembalikan diri kepada Kitab Suci agama yang saya anut yaitu Kitab Panaturan. Dari tulisan dan komentar pun mengajak saya untuk mencari tau kebenaran akan tulisan tersebut yang mana sih yang menjadi pedoman dan yang bisa saya percayai. Sayapun kembali membuka Kitab Panaturan demi sebuah jawaban pasti. Dari tulisan singkat tersebut yang dimuat oleh saudara Alfi dari buku Ibu Nila Riwut yang berjudul Sanaman Lampang “Besi Mangapung”. Ada beberapa pernyataan di tulisan tersebut yang membuat orang menjadi pro maupun kontra, pertama disitu menyatakan “….mereka bertiga. Setelah temuan dilaporkan dan di bicara kan bersama dengan ayahanda mereka, lalu mereka sepakat bahwa besi tersebut dijadikan pusaka yg berbentuk MANDAU, mandau yg terbuat daei besi yg timbul diberi nma sanaman lampang dan menjadi milik Raja Sangen dan Raja sangiang….” Ditulisan itu menyatakan Berbentuk Mandau/Mandau dan menurut sanggahan beberapa akun menyatakan bukan Mandau melainkan Duhung. Kedua disitu menyatakan “…..Mereka adalah putra dari Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut dan Kahungkup Bungking Garing….” Disitu menyatakan nama Istir Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut dengan nama Kahungkup Bungking Garing,kalau Hindu Kaharingan Pasti tau nama Ibu dari Raja Bunu, Raja Sangen dan Sangiang. Sayapun sepakat mencari jalan tengah untuk memastikan kebenaran tersebut agar tidak salah persepsi bagi saya sendiri maupun masyarakat luas.

Untuk menjawab benar apa tidaknya besi yang dibuat menjadi senjata Pusaka berbentuk Mandau atau Duhung, saya membuka Kitab Panaturan Pasal 23 Tentang Raja Sangen, Raja Sangiang dan Raja Bunu Dianugrahkan saya mengutip Pasal 23 Ayat 14:

“Ie Ewen Sintung Telu palus hajalukan sanaman te, akan uluh tingang apange hayak janjaruman panalataie hila sanaman ije lampang, tuntang hila sanaman je leteng; Hayak balaku umba uluh tingang apange nabasa sanaman te manjadi Duhung Papan Benteng, Ranying Pamdereh Bunu tuntang Sipet Lumpang Nanjeman Penyang” yang artinya mereka bertiga langsung memberikan besi itu kepada Ayahnya dan memberitahukan tentang segalanya yang telah terjadi, bahwa besi itu dibagian ujungnya timbul dan bagian pangkalnya tenggelam, serta bersama itupun mereka bermohon kepada ayahnya agar membuat besi itu menjadi. Duhung Papan Benteng, Ranying Pandereh Bunu, dan Sipet Lumpung Nanjeman Penyang.

Selanjutnya untuk mencari jawaban benar apa tidak nama istri dari Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut, yang ditulis dengan nama Kahungkup Bungking Garing, saya mengukit Pasal 23 Ayat 16:

“Ie Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut ewen ndue Kameluh Putak Bulau Janjulen Karangan, kutak-kutak pahalau rawei, kuae; Jakae RANYING HATALLA ewen ndue JATHA BALAWANG BULAU tau masi karangkan Lingun uluh Garing taranrang Sintung Telu” artinya Maka Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut dan Kameluh Putak Bulau Janjalunen Karangan, berkata alangkah bahagianya kita jika RANYING HATALLA dan JATHA BALAWANG BULAU, dapat mengabulkan, Kehendak anak-anakku ini.

Dari beberapa kutipan diatas dan yang saya baca di Kitap Panaturan bahwa dalam Pasal 23 Ayat 14 sudah menegaskan senjata pusaka yang dibuat oleh Ayahnya adalah Duhung Papan Benteng, Ranying Pamdereh Bunu tuntang Sipet Lumpang Nanjeman Penyang bukun Mandau ataupun berbentuk Mandau dan kedua Dalam Pasal 23 Ayat 16 juga menegaskan bahwa nama Istri dari Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut adalah Kameluh Putak Bulau Janjalunen Karangan bukan Kahungkup Bungking Garing. Dalam Pasal 6 tentang Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut, Sahawung Tangkuranan Hariran dan Kameluh Putak Bulau Janjulen karangan, Limut Batu Kamasan Tambun Bertemu, disutu juga menyatakan dengan jelas Kameluh Putak Bulau Janjulen Karangkan ibu dari Raja Bunu, Raja Sangen dan Sangiang.

Kesimpulan, pertama, senjata pusaka yang dibuat Oleh Ayah Raja Bunu, Raja Sangen dan Sangiang bukuan Mandau atau Berbentuk Mandau Tapi Duhung Papan Benteng, Ranying Pamdereh Bunu tuntang Sipet Lumpang Nanjeman Penyang. Kedua, nama dari istri Manyamei Tunggul Garing Janjahunan Laut adalah Kameluh Putak Bulau Janjalunen Karangan bukan Kahungkup Bungkin Garing.

Saran, sebelum buku disebar luaskan hendaknya diadakan seminar ataupun bedah buku melibatkan juga lembaga keagaman Hindu Kaharingan maupun organisasi Kepemudaan dan kemahasiswaa Hindu, agar tidak menjadi kesalah pahaman, sehingga satu sama lain tidak merasa dirugikan. Semoga isi buku SANAMAN LAMPANG bisa bermanfaat untuk pembaca dan lebih mengenal Kehidupan orang Dayak Terkhususnya Ajaran Hindu Kaharinga. Jika salah-salah katan dan hal-hal kurang berkenan saya hanya ingin tau kejelasan dari pada tulisan yang ada, saya mohon maaf jika tulisan ini merugikan atau mebuat hati dan sebagainya terluka, niat saya bukan itu tapi ingin meluruskan. Keterbatasan pengetahuan saya ketika orang menulis dan mengatakan hal-hal yang menyinggung ke arah ajaran saya, saya kembalikan kepada Pedoman saya beragama yaitu Kita Suci Panaturan dan Kitap Suci Hindu Lainnya. Semoga semua Mahluk berbagia. Sahie (RAI)

Awal Mula Burung Tingang dan Arti Warna Bulu Ekor Tingang

sintungtelu.blogspot.co.id – Hutan rimba yang ada di Kalimantan menyimpan sejuta keindahan mulai dari tumbuhan yang hidup disepanjangan hutan memiliki manfaat sehingga bisa digunakan sebagai obat tradisonal. Keindah tersebut melingkupi mahluk hidup penghuni hutan yaitu para satwa yang beraneka jenis menyimpan keindahan dan keunikannya masing-masing, tidak lepas dari itu selain memiliki keuningan dan keindahan, salah satu satwa yang sangat erat dengan kehidupan orang dayak adalah Burung Tingang, disetiap bagian tubuh dari burung Tingang menjadi lambang atau simbol ciri khas dayak, dan simbol burung tinggang pun bisa kita temukan hampir disemua ruang masyarakat dayak dari lukisan, ukiran, pakaian, dan juga di Palangka Raya dijadikan salah satu icon di Bundaran Burung, dan yang masih berpegang teguh kepada ajaran Helu/Kaharingan bulu Ekor Tingang menjadi pelengkap sarana Basarah/Sembahyang.

Awal Mula Burung Tingang dalam ajaran Hindu Kaharingan Burung Tinggang memiliki sejarah yang luar biasa sehingga dalam pelaksanan upacara ritual dan juga basarah tidak lepas dari Bulu Ekor Tinggang, dalam bahasa Sangiang Bulu Ekor Tingang disebut dengan “Dandang Tingang” menurut methologi Agama Hindu Kaharingan burung Tingang adalah salah satu yang merupakan penciptaan dari Ranying Hatalla Langit Tuhan Yang Maha Esa yang awal mulanya adalah melalui perubahan wujud dari Luhing Patung Tingang yang berisi Air Suci Kehidupan “Nyalung Kaharingan Belum” yang terlepas saat Raja Bunu membawanya untuk menghidupkan Kameluh Tanteluh Petak, yang terbang menukit tinggi keatas menjelma menjadi Tingang Rangga Bapatung Nyahu. Saat itulah awal mula penciptan Burung Tingang yang terdapat pada Kitab Suci Panaturan Pasal 27 Ayat 20 dan 21 yang berbunyi:

Ayat 20 “Limbah jadi Luhing Patung Tingang Basuang Nyalung Kaharingan Belum, Guhung Panaling Aseng, Kilen kea Luhing Patung Tingang palus nganderang hayak nunjung taribangae” yang artinya setelah Luhing Pantung Tingang tadi berisi Air Suci kehidupan, tiba-tiba saja Luhing Patung Tingang terlepas terbang menukit tinggi keatas, seraya ia bersuara.

Ayat 21 “Hayak Auh Nyahu Batengkung Ngaruntung Langit, homboh Malentar Kilat Basiring Hawun, Luhing Patung Tingang basaluh manjadi Tingang Rangga Bapantung Nyahu” yang artinya Bersama bunyi Guntur Menggemuruh memenuhi alam semesta, Petir Halilintar menggetarkan buana, Luhing Pantung Tingang kajadian manjadi Tingang Rangga Bapantung Nyahu.

Semenjak itulah awal mula kejadian adanya Burung Tingang  sampai sekarang ini sangat dilindungi oleh umat Hindu Kaharingan, kejadain itu terjadi di Lewu Batu Nindan Tarung, Rundung Kereng Liang Bantilung Nyaring yaitu suatu tempat di alam Atas atau di Tasik Rampang Matan Andau. Burung Tingang “Tingang Rangga Bapatung Nyahu” langsung menepati Lunuk Jayang Tingang, Baringin Tulang Tambariring di Pantai Danum Sangiang.

Salah satu Cri khas Burung Tingang memiliki bulu ekor berwarna hitam dan putih, dimana hitam dihimpit oleh warna putih, memiliki paruh yang cantik, suara yang khas, lantang dan gagah, ukuran tubuh cukup besar, dan burung ini dikenal burung yang sangat setia. Dalam kepercayaan Hindu Kaharingan bulu ekor tingang memiliki makna tersendiri oleh karena itu saat Basarah bulu Ekor Tinggang pasti digunakan dan diletakkan ditengah-tengah dalam sangku, arti atau simbol dari bulu Tingang ini adalah warna putih di atas, diartikan alam kekuasaan Ranying Hatalla Langit, warna hitam di tengah, artinya alam kehidupan manusia di Dunia “pantai danum kalunen” yang penuh dengan pertentangan antara kebenaran (Dharma) dan ketidakbenaran (Adharma), sedangkan warna putih di bawah memiliki arti kesucian yang dapat dicapai manusia melalui sebuah usaha individu melawan ketidak benaran, bila dihubungkan dengan upacara keagaman yaitu sampai kepada Upacara Tiwah (Rukun Kematian Tingkat Akhir Agama Hindu Kaharingan). 

Baca juga, Suntu/Contoh Pertama Tiwah yang Menjadi Pedoman Bagi Hindu Kaharingan

Untuk mengambil Ekor Burung Tingang pun masyarakat mencari yang sudah mati lalu Bulunya diambil dan disimpan sebagai sarana ritual keagaman. Seiring perkebangan zaman sekarang burung yang termasuk spesies yang dilindungi ini di anggap sebagai lambang kesucian, perdamain dan persatuan kini hampir punah dan langka dan sangat sulit ditemukan di Hutan, berkurangnya populasi Burung Tingang disebabkan sebagian habitat rusak oleh penebangan liar, membakar hutan bertuan dan tidak bertanggung jawab, ditambah lagi ulah para pemburu liar yang tergiur akan harga paruh dan bulu burung Tingang yang sangat mahal. Jangan sampai anak cucu kita hanya bisa mendengar cerita, membaca sejarah, melihat foto/gambar dan video, perlu diketahui juga keindahan alam salah satunya adalah hadirnya para satwa, untuk mendapatkan suatu yang indah terkadang kita harus mengeluarkan uang yang banyak atau bisa dikatan mahal, untuk mendapatkan keindah alami kita tidak perlu mengeluarkan uang yang banyak melainkan cukup mebayar dengan menjaga dan merawatnya. (RAI)

Sumber Foto : http://twicsy.com/i/7mobWd

Suntu/Contoh Pertama Tiwah yang Menjadi Pedoman Bagi Hindu Kaharingan

Jum"at (21/7/17) Tiwah Masal di Kereng Bangkirai Palangka Raya Kalimantan Tengah

sintungtelu.blogspot.co.id – Ritual Kematian Tingkat Akhir Agama Hindu Kaharingan yaitu Tiwah, dalam hal Upacara Tiwah sendiri merupakan upacara Pensucian Roh Leluhur “Liau Haring Kaharingan”. Tiwah juga dipercaya sebagai ritual yang akan menghantarkan Roh Leluhur menuju surga “Lewu Tatau Diarumpang Tulang Rundung Isen Malalesut Uhat” menyatu atau kembalinya Atman pada Ranying Hatalla Langit Tuhan Yang Maha Esa.

Selain sebagai wujud keyakinan bahwa ritual keagaman yang wajib dilaksanakan oleh seluruh umat Hindu Kaharingan yang berada di daerah Kalimantan Tengah, juga sebagai bentuk cinta kasih dan bakti yang tulus kepada saudara atau keluarga yang sudah meninggal, bahwa cinta kasih tersebut tidak hanya di implementasikan saat semasa masih hidup, tapi cinta kasih tersebut di implementasikan dari hidup, mati sampai menyatunya Roh kepada Sang Pencipta.

Dalam Ritual Tiwah sendiri terkandung nilai-nilai luhur adat istiadat dan budaya daerah yang wajib untuk kita lestarikan, oleh sebab itu generasi Hindu Kaharingan diharapkan bisa mempertahankan warisan luhur dengan ajaran keagaman yang diyakini oleh Utus dari Maharaja Bunu dengan ajaran sucinya yang penuh dengan kemuliaan dan nilai-nilai luhur, religius dan sakral.

Tiwah sendiri berpedoman pada Kitap Suci Panaturan didalamnya dijelaskan bahwa Upacara Tiwah yang menjadi pedoman/suntu/contoh untuk utus Raja Bunu dari dulu hingga sekarang adalah dari Upacara Tiwah Suntu Ain Raja Tantaulang Bulau di Lewu Bukit Batu Nindan Tarung Kareng Angkar Bantilung Nyaring yang dilaksanakan oleh Manyamei Tunggul Garing Janjalunen Laut dan Kameluh Putak Bulau Janjalunen Karangan Balimut Batu dengan tiga orang anaknya Raja Sangen, Raja Sangiang, dan Raja Bunu.

Seperti yang ada di Panaturan Pasal 33 Pelaksanaan Tiwah Suntu Ayat 5 berbunyi “Tiwah Suntu Intu Lewu Bukit Batu Nindan Tarung tuh ilalus, iete suntu akan Raja Bunu, awie ie handak impa muhun akan Pantai Danum Kalunen, tuntang jetuh kea dapit jeha ije badehen palus katataie huang pambelum ulun kalunen, ampi jalae ie buli hinje RANYING HATALLA mahurui jalan ie Tesek Dumah”.

Yang artinya “Tiwah Suntu di Lewu Bukit Batu Nindan tarung dilaksanakan, yaitu untuk menjadi contoh bagi Raja Bunu, karena ia akan diturunkan ke Pantai Danum Kalunen, dan Tiwah Suntu ini tetap dipelihara untuk selama-lamanya dalam kehidupan manusia, tentang begaimana tatacara mereka kembali menyatu pada RANYING HATALLA, yaitu dengan sebagaimana ia lahir dan dia hidup di dunia ini”.

Dengan kata lain upacara Tiwah yang sangat sakral dalam memelihara adat istiadat dan budaya daerah ini pelaksanaannya berpedoman pada firman Ranying Hatalla dalam Tiwah Suntu/Contoh yang dilakukan Ian Raja Tantaulang Bulau, dengan demikian menjadi contoh dan pedoman dalam melakukan ritual Tiwah sehingga apa yang menjadi Firman oleh Ranying Hatalla dapat dilaksanakan dan dijaga oleh Panakan Raja Bunu. (#RAI)

Video Tiwah di Kereng Bangkirai Palangka Raya Kalimantan Tengah 2017

file PDF yang tidak bisa print

Cara print PDF yang tidak bisa di print

sintungtelu.blogspot.co.id - Pengalaman pribadi waktu rajin-rajinya mencari referensi untuk tugas kuliah, ditengah perjalan mengalami kesulitan ketika mendapatkan bahan yang dicari, kesulitan kali ini seperti judul di atas file PDF yang telah di download tidak dapat di print maupun di copy paste, jadi bingung dong padahal file tersebut yang dicari-cari, dengan semangat keingin tauan karena biasanya banyak file PDF yang saya dapatkan bisa untuk di print tapi ini kok tidak bisa, akhirnya saya mencoba browsing di mbah google.

Ternyata proses tidak mengecewakan hasil, dari pencarian yang panjang saya menemukan sebuat situs yang bisa membantu untuk menyelesaikan kesulitan tersebut, dan saya mencoba tahap demi tahap dan akhirnya berhasil, semoga teman-teman yang pernah mengalami hal demikian bisa terbantu dengan adanya situs ini.

Jadi tidak panjang lebar buat teman – teman sudah mendapatkan tugas berupa file PDF tapi ketika ingin ngeprint ternyata tidak bisa. jangan bingung bagaimana cara agar file PDF bisa di print, sudah melakukan segala cara masih tidak bisa, nah teman – teman jangan putus asa coba gunakan Convert  Neevia, lalu caranya bagaimana ? silahkan lihat dibawah.

Klik disini

Caranya :

1. Jangan lupa berdoa dulu ya"hehehee"

2. Ok serius untuk conversion settings jangan di otak atik ya biarkan seperti itu jangan diubah lagi.

3. Selanjutnya select the file, browse file PDF yang tidak bisa di print tadi.

4. kalau datanya tidak terlalu besar langsung Upload & Convert.

5. Setelah itu tunggu sampai selesai dan semoga berhasil.

Terimakasih selamat mencoba, semoga bermanfaat. (RAI)